Происхождение дигорцев. Загадка происхождения иристона, дигоры и великий тамерлан. Религиозные праздники в Осетии

. дыгур , дыгурæттæ ; ед. ч. - дыгурон ) - субэтнос осетин , говорят на дигорском диалекте (в рамках ленинской лингвистической политики до 1937 года развивался как отдельный литературный язык) иранской группы индоевропейской языковой семьи .

История дигорцев

Письменность на дигорском диалекте существовала (параллельно с письмом на иронском диалекте) с самого появления осетинской письменности на русской графической основе, то есть с середины XIX века. Однако постепенно удельный вес письма на иронском, положенном в основу осетинского литературного языка, увеличивался, что приводило временами к почти полному прекращению печатания дигорских текстов.

Со времени установления советской власти и до 1937 года дигорский считался отдельным языком, издавались учебники и другие издания. Однако в 1937 году дигорский алфавит был объявлен «контрреволюционным», и дигорский язык был вновь признан диалектом осетинского языка , а передовая дигорская интеллигенция подверглась репрессиям.

Культура

Памятник поэту Блашка Гурджибекову в г. Владикавказе и г. Дигоре
Государственный Северо-Осетинский Дигорский драматический театр - во Владикавказе
Драматический народный театр районного значения в городе Дигора
Ансамбль песни и танца "Кафт ", г. Дигорæ
Статуя Иисуса Христа, раскрывшего руки (подобие статуи в Рио-де Жанейро) при въезде в город Дигорæ
Аллея Славы в г. Дигорæ
Парк культуры и отдыха имени дирижёра Мариинского театра (г. Санкт-Петербург) Валерия Гергиева в г. Дигорæ
Газета «Дигори хабæрттæ» («Вести Дигории», Дигорская районная газета)
Газета «Дигорæ» (республиканская газета)
Газета «Ирæф» (Ирафская районная газета)
Жизнь «Ирафского района»
Журнал «Ирæф» (литературный журнал Союза писателей РСО-Алания)
Музей в селении Задалеск Ирафского района
Краеведческий музей Г. А. Цаголова г. Дигорæ
В с. Дур-Дур Дигорского района Музей народного художника Осетии М. Туганова (Филиал Краеведческого музея РСО-Алания) г. Владикавказа
В селении Карман-Синдзикау Дигорского района экспонируется творчество народного художника Осетии Сосланбека Едзиева
Памятник Салавату Юлаеву, народному герою Башкирии, сподвижнику Е.Пугачева установлен Сосланбеком Тавасиевым
Уроженец г. Дигоры Мурат Дзотцоев, удостоен Ордена Славы в 1956 году во время Венгерских событий
В г. Дигоре названы улицы именами Героев Советского Союза, проявивших отвагу и героизм на полях сражений Великой Отечественной войны: Астана Кесаева, Александра Кибизова, Ахсарбека Абаева, Сергея Бицаева, Павла Билаонова, Александра Батышева
В г. Воронеже именем Лазаря Дзотова названа улица («Улица лейтенанта Дзотова»)
В г. Дигоре именем Сергея Чихавиева, работника МВД, трагически погибшего в 1994 г. при исполнении служебных обязанностей, названа улица
В г. Красноярске именем героя гражданской войны Хаджумара Гетоева, уроженца селения Сурх-Дигора, названы средняя школа и улица, установлен бюст
Памятник революционерам-керменистам, героям гражданской и Великой Отечественной войн в г. Дигорæ
В г. Владикавказе названы улицы именами революционеров-керменистов: Георгия Цаголова, Дебола Гибизова, Андрея Гостиева, Колка Кесаева, Данела Тогоева
В г. Владикавказе именем Героя Советского Союза Астана Николаевича Кесаева (капитана подводной лодки «Малютка») названа улица

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от, проверенной 5 сентября 2016; проверки требуют.

Дигорцы составляют основную часть населения Дигории - западной части Северной Осетии (Дигорский и Ирафский районы республики) и проживающих в Кабардино-Балкарии осетин (с. Озрек , Урух, Ст. Урух и др.). В начале XIX века некоторое количество дигорских семей из предгорных сёл Кет и Дидината переселились на территорию современного Моздокского района . Здесь на правом берегу Терека, возникло два больших поселения дигорцев - Черноярское (Дзæрæште, 1805 г.) и Ново-Осетинское (Мусгъæу, 1809 г.)

В отличие от остальной Осетии, которая присоединилось к Российской империи в 1774 году, Дигория вошла в состав Российской Империи в 1781 году.

В первой половине XIX века дигорцы исповедовали как ислам, так и христианство. Российское правительство, стремящееся размежевать христиан и мусульман, переселяет дигорцев на равнину, основав в 1852 году Вольно-Христиановское и Вольно-Магометановское селения. Христианами являются также моздокские дигорцы из станиц Черноярская и Ново-Осетинская. Немалое количество дигорцев-мусульман во второй половине XIX века переселилось в Турцию, где они компактно поселились возле города Карс (сёла Сарыкамыш и Хамамли)

Сейчас большая часть дигорцев Ирафского района и проживающих в Кабардино-Балкарии исповедует ислам, в Дигорском районе живут преимущественно христиане. Значительно влияние осетинских традиционных верований как среди номинальных мусульман, так и среди номинальных христиан.

дигорцы
дигорæнттæ

Численность и ареал

Дигорский, Ирафский, Моздокский районы, Владикавказ, а так же КБР, Турция
Россия Россия

Северная Осетия Северная Осетия
Кабардино-Балкария Кабардино-Балкария

Турция Турция
Сирия Сирия

Язык

дигорский диалект осетинского языка

Религия

ислам, православие

Расовый тип

европеоиды

Входит в Родственные народы

Диго́рцы (осет. диг. дигорæ, дигорæнттæ; ед. ч. - дигорон, ирон. дыгур, дыгурæттæ; ед. ч. - дыгурон) - субэтнос осетин, говорят на дигорском диалекте (в рамках ленинской лингвистической политики до 1937 года развивался как отдельный литературный язык) иранской группы индоевропейской языковой семьи. Носители иронского диалекта редко владеют дигорской речью и без опыта общения почти мало понимают его. Дигорцы же наоборот в основной своей массе понимают иронскую речь и частично владеют ею, поскольку иронский более распространён в Осетии и в советское время считался единственным литературным языком осетин, в связи с чем он преподавался и дигорцам. Согласно Всероссийской переписи населения России 2002 года 607 человек указали себя дигорцами, а по переписи 2010 года всего 223 дигорца указали свою идентичность.

1 История дигорцев
2 Дигорский диалект
- 2.1 Сравнительные особенности наречий и говоров дигорского диалекта
3 Культура
4 Известные дигорцы
- 4.1 Лауреаты Сталинской, Государственной и Ленинской премий
- 4.2 Герои Социалистического Труда, Герои Труда Российской Федерации, полные кавалеры ордена Трудовой Славы
5 Интересные факты
6 Ссылки
7 Примечания

История дигорцев

В «Армянской географии» (VII век) среди племенных названий встречается этноним ашдигор - принято считать, что это упоминание дигорцев. На этом и других (в частности, лингвистических) основаниях предполагается, что диалектное разделение в праосетинском языке произошло достаточно рано, в домонгольское время. У дигорцев сохранились сказания о нашествии в начале XV века на Кавказ Тимура (Задалески нана и Темур Алсахъ).

Дигорцы составляют основную часть населения Дигории - западной части Северной Осетии (Дигорский и Ирафский районы республики) и проживающих в Кабардино-Балкарии осетин (с. Озрек, Урух, Ст. Урух и др.). начале XIX века некоторое количество дигорских семей из предгорных сёл Кет и Дидината переселились на территорию современного Моздокского района. Здесь на правом берегу Терека, возникло два больших поселения дигорцев - Черноярское (Дзæрæште, 1805 г.) и Ново-Осетинское (Мусгъæу, 1809 г.)

В первой половине XIX века дигорцы исповедовали как ислам, так и христианство. Российское правительство, стремящееся размеживать христиан и мусульман, переселяет дигорцев на равнину и в 1852 году образуется Вольно-Магометанское и Вольно-Христиановское. Христианами были также моздокские дигорцы из станиц Черноярская и Ново-Осетинская. Немалое количество дигорцев-мусульман во второй половине XIX века переселилось в Турцию, где компактно поселились возле города Карс (сёла Сарыкамыш и Хамамли)

Сейчас большая часть дигорцев Ирафского района и проживающих в Кабардино-Балкарии исповедует ислам, в Дигорском районе живут преимушественно христиане. Значительно влияние осетинских традиционных верований как среди номинальных мусульман, так и среди номинальных христиан.

Дигорский диалект

По сравнению с иронским, дигорский диалект сохраняет более архаичные черты общего языка-предка. Иначе говоря, в ряде явлений фонетики и морфологии дигорский и иронский диалекты могут быть рассматриваемы как два последовательных этапа развития одного и того же языка".

Основоположником дигорской литературы является первый дигорский поэт Блашка Гуржибеков (1868-1905). Свои произведения на дигорском кроме Гуржибекова написали такие писатели как Георгий Малиев, Созур Баграев, Казбек Казбеков, Андрей Гулуев, Тазе Бесаев, Ехъя Хидиров, Таймураз Тетцоев, Казбек Тамаев, Замадин Цеов и др.

Письменность на дигорском диалекте существовала (параллельно с письмом на иронском варианте языка) с самого появления осетинской письменности на русской графической основе, то есть с середины XIX века. Однако постепенно удельный вес письма на иронском, положенном в основу осетинского литературного языка, увеличивался, что приводило временами к почти полному прекращению печатания дигорских текстов.

Со времени установления советской власти и до 1937 года дигорский считался отдельным языком, издавались учебники и другие издания. Однако в 1937 году дигорский алфавит был объявлен «контрреволюционным», и дигорский язык был вновь признан диалектом осетинского языка, а передовая дигорская интеллигенция подверглась репрессиям.

Сегодня на дигорском диалекте существуют богатая литературная традиция, выходят газеты («Дигорæ», «Дигори хабæрттæ», «Ирæф») и литературный журнал («Ирæф»), издан объёмный дигорско-русский словарь, а также толковый словарь математических терминов под авторством Скодтаева К. Б.. Регулярно издаются сборники дигорских писателей, проходят различные литературные конкурсы и вечера. Работает Дигорский государственный драматический театр. На радио и телевидении выходят новостные передачи на дигорском. Преподавания некоторых предметов на дигорском диалекте ведётся в начальных классах в школах с преобладанием дигорского населения. Планируется открытие в СОГУ им. К. Л. Хетагурова дигорского отделения филологии.

Конституция РСО-А по сути признаёт оба диалекта осетинского языка государственными языками республики, в ст. 15 говорится:

1. Государственными языками Республики Северная Осетия-Алания являются осетинский и русский. 2. Осетинский язык (иронский и дигорский диалекты) является основой национального самосознания осетинского народа. Сохранение и развитие осетинского языка являются важнейшими задачами органов государственной власти Республики Северная Осетия-Алания.

Сравнительные особенности наречий и говоров дигорского диалекта

Нормальная орфография иронского варианта литературного осетинского языка	Нормальная орфография наиболее архаичного дигорского варианта литературного осетинского языка	Горнодигорский говор	Стародвальский (двальский) говор (до XIX в.)	Кударо-джавский (новодвальский) говор (продолжение стародвальского)	Алагирский говор (с XX в. вытеснен куртато-тагаурским)	Урстуальский говор и чисанский (ксанский) говор	Куртато-тагаурский говор	Туальский говор (до XX в.)	Перевод
Салам	Салан	Салан	Салам	Салам	Шалам	Салам	Шалам	Салам	Привет
Кусынц	Косунцæ	Косунчæ	Кусынч	Кусынч	Кушынц	Кусынц	Кушынс	Кусынц	(Они) работают
Чызджы цæстытæ	Кизги цæститæ	Кизги чæститæ	Кызгы чæстытæ	Чызджы шæстытæ	Чызджы цæштытæ	Чызджы цæстытæ	Чыжджы сæштытæ	Чызджы сæстытæ	Девичьи глаза
Дзæбæх у	Дзæбæх уо	Джæбæх уо	Джæбæх у	Джæбæх у	Дзæбæх у	Дзæбæх у	Зæбæх у	Зæбæх у	Хорошо
Цу	Цо	Чо	Чу	Чу/Шу	Цу	Цу	Су	Су	Иди
Хуыцау	Хуцау	Хучау	Хуычау	Хуышау	Хуыцау	Хуыцау	Хуысау	Хуысау	Бог
Дзурынц	Дзорунцæ	Джорунчæ	Джурынч	Журынч	Дзурынц	Дзурынц	Зурынс	Зурынц	(Они) говорят
Цыбыр	Цубур	Кибир	Кыбыр	Чыбыр/Шыбыр	Цыбыр	Цыбыр	Сыбыр	Сыбыр	Короткий

Культура

Государственный Северо-Осетинский Дигорский драматический театр - во Владикавказе
Ансамбль песни и танца " Кафт " - г.Дигора,
Статуя Иисуса Христа раскрывшего руки (Подобие статуи в Рио-де Жанейро) при въезде в город Дигора,
Газета "Дигорæ",
Газета "Ираф",
Жизнь "Ирафского района",
Музей в Задалеске,
Краеведческий музей города Дигора,
Памятник Керменистам в городе Дигора,

Известные дигорцы

Лауреаты Сталинской, Государственной и Ленинской премий

Акоев Инал Георгиевич
Гуцунаев Вадим Константинович
Дзарданов Андрей Борисович
Золоев Ким Карпович
Золоев Татаркан Магометович
Медоев Георгий Цараевич
Тавасиев Сосланбек Дафаевич
Такоев Дзандар Афсимайхович
Хабиев Мухарбек Дзабегович
Хутиев Александр Петрович

Герои Социалистического Труда, Герои Труда Российской Федерации, полные кавалеры ордена Трудовой Славы

Боллоева Поли
Гергиев Валерий Абисалович
Хадаев Ахурбек
Толасов Борис Константинович

В произведениях устного народного творчества дигорцев «Темур Алсахъ» и «Задæлески Нана», говорится о походе Тимура (Тамерлана) на Кавказ в конце XIV века.

Ссылки

М. И. Исаев, Дигорский диалект осетинского языка

Примечания

Обзор осетинских субэтнонимов и версий их происхождения
Абаев В. А., Осетинский язык и фольклор, т. 1, М. - Л., 1949. Цит. по изд.: Исаев М. И., Дигорский диалект осетинского языка. Фонетика. Морфология, «Наука», М., 1966
Журнал «Революция и национальности», 1937, № 5, с. 81-82
Электронная версия этого словаря доступна для оболочки ABBYY Lingvo
Последние новостные выпуски на сайте ГТРК «Алания»
Полный текст конституции РСО-А

Осетины
Культура	Литература Музыка Кухня Танцы Искусство Архитектура Нартский эпос Имена
Осетины по странам	Северная Осетия Южная Осетия Осетины в Грузии: Триалетская Осетия, Трусовское ущелье Осетины в Турции
Отношение к религии	Христианство в Осетии Ислам
Осетинский язык	Иронский диалект (в том числе Кударо-джавское наречие) Дигорский диалект
Субэтнические группы	Иронцы (алагирцы, кударцы, куртатинцы, тагаурцы, трусовцы, туальцы, урстуальцы, чсанцы)
Разное	История Этнонимы Этногенез

Дигорцы Информацию О

Численность и ареал
Дигорцы
Современное самоназвание	дигорон , дигорæнттæ

Язык	дигорский диалект осетинского языка
Религия	православие , ислам , традиционные верования
Входит в	осетины
Родственные народы	иронцы

В первой половине XIX века дигорцы исповедовали как ислам, так и христианство. Российское правительство, стремящееся размеживать христиан и мусульман, переселяет дигорцев на равнину и в 1852 году образуются Вольно-Христиановское и Вольно-Магометановское селения. Христианами являются также моздокские дигорцы из станиц Черноярская и Ново-Осетинская. Немалое количество дигорцев-мусульман во второй половине XIX века переселилось в Турцию, где компактно поселились возле города Карс (сёла Сарыкамыш и Хамамли)

Видео по теме

Дигорский диалект

Культура

Памятник поэту Блашка Гурджибекову в г. Владикавказе и г. Дигоре.
Государственный Северо-Осетинский Дигорский драматический театр - во Владикавказе,
Драматический народный театр районного значения в городе Дигора,
Ансамбль песни и танца "Кафт ", г. Дигорæ,
Статуя Иисуса Христа, раскрывшего руки (подобие статуи в Рио-де Жанейро) при въезде в город Дигорæ,
Аллея Славы в г. Дигорæ.
Парк культуры и отдыха имени дирижера Мариинского театра (г. Санкт-Петербург) Валерия Гергиева в г. Дигорæ.
Газета "Дигори хабæрттæ" ("Вести Дигории", Дигорская районная газета)
Газета "Дигорæ" (республиканская газета)
Газета "Ирæф" (Ирафская районаная газета)
Жизнь "Ирафского района",
Журнал "Ирæф" (литературный журнал Союза писателей РСО-Алания)
Музей в селении Задалеск Ирафского района
Краеведческий музей Г.А.Цаголова г. Дигорæ,
В с. Дур-Дур Дигорского района Музей народного художника Осетии М. Туганова (Филиал Краеведческого музея РСО-Алания) г. Владикавказа
В селении Карман-Синдзикау Дигорского района экспонируется творчество народного художника Осетии Сосланбека Едзиева.
Памятник Салавату Юлаеву, народному герою Башкирии, сподвижнику Е.Пугачева установлен Сосланбеком Тавасиевым.
Уроженец г. Дигоры Мурат Дзотцоев, удостоен Ордена Славы в 1956 году во время Венгерских событий.
В г. Дигоре названы улицы именами Героев Советского Союза, проявивших отвагу и героизм на полях сражений Великой Отечественной войны: Астана Кесаева, Александра Кибизова, Ахсарбека Абаева, Сергея Бицаева, Павла Билаонова, Александра Батышева.
В г. Воронеже именем Лазаря Дзотова названа улица ("Улица лейтаната Дзотова")
В г. Дигоре именем Сергея Чихавиева, работника МВД, трагически погибшего в 1994 г. при исполнении служебных обязанностей, названа улица.
В г. Красноярске именем героя гражданской войны Хаджумара Гетоева, уроженца селения Сурх-Дигора, названы средняя школа и улица, установлен бюст.
Памятник революционерам-керменистам, героям гражданской и Великой Отечественной войн в г. Дигорæ,
В г. Владикавказе названы улицы именами революционеров-керменистов: Георгия Цаголова, Дебола Гибизова, Андрея Гостиева, Колка Кесаева, Данела Тогоева
В г. Владикавказе именем Героя Советского Союза Астана Николаевича Кесаева (капитана подводной лодки "Малютка") названа улица.

Осетины, ирон, дигорон (самоназвание; сохранились также этнонимы туалаг , - двалы, группа осенин Наро-Мамисонского региона, и хусайраг - хусары , группа осетин Южной Осетии) - народ в Российской федерации. Основная часть населения Северной Осетии, численностью около 335.000 человек, и Грузии (основное население Южной Осетии, численностью 65.000 человек). Живут также в Кабардино-Балкарии (10.000 человек), в Карачаево-Черкесии (4.000 человек). Численность в России 402.000 человек.

Основные субэтнические группы: иронцы и дигорцы (на западе Северной Осетии). Говорят на осетинском языке иранской группы индоевропейской семьи. Имеет два диалекта: иронский (лег в основу литературного языка) и дигорский. Письменность с XIX века на основе русского алфавита.

Верующие - православные , есть мусульмане . Большинство осетин исповедует православие, проникшее в VI - VII веках из Византии , позже из Грузии, с XVIII века из России. Меньшинство - ислам (воспринятый в XVII - XVIII веках от кабардинцев); сохранились языческие верования и обряды. Среди разнообразных жанров фольклора выделяется эпос о нартах, героические песни, предания, плачи.

Этноним дигор (ашдигор) впервые упоминается в "Армянской географии" (VII век). В этом же источнике названы двалы. Грузинский историк Леонтий Мровели (XI век) указывает на значение "Большой двальской дороги", проходившей из Грузии через территорию двалов на Северный Кавказ.

Осетины - один из древнейших народов Кавказа. Уже со времен скифских походов в Переднюю Азию они именуются в грузинской хронике овсами (осами, отсюда русское название осетины). Сваны называли их савиар, мегрелы - опсами, абхазы - ауапс, чеченцы и ингуши - ири, балкарцы и карачаевцы - дюгер, кабардинцы - къущхьэ. Формирвание осетинского народа связано с аборигенным населением Севреного Кавказа (создателями кобанской культуры) и с пришлыми ираноязычными народами - скифами , сарматами и особенно аланами (в I веке н.э.). В результате оседания последних на Центральном Кавказе коренное население восприняло их язык и многие черты культуры. Сложившийся здесь мощный союз аланов (осы - в грузинских и ясы, сони в русских средневековых источниках) положил начало образованию осетинской народности.

В XIII веке аланское государство было разгромлено монголо-татарами , аланы оттеснены с плодородных равнин к югу, в горные ущелья Центрального Кавказа. На его северных склонах образовались четыре "общества", восходящих к племенному делению (Дигорское, Алагирское, Куртатинское, Тагаурское), на южных - множество более мелких "обществ", находившихся в зависимости от грузинских князей.

Немало осетин-алан ушло в Монголию и особеннов страны Восточной Европы (в Венгрии осела крупная компактная группа потомков алан, которая именует себя ясами, но утратила родной язык). Уже с сороковых годов XVIII века складывались русско-осетинские отношения. Русским правительством была создана "Осетинская духовная комиссия". Члены комиссии организовали осетинское посольство в Петербурге (1749 - годы), способствовали переселению осетин в Моздок и моздокские степи и освоения новых земель. Осетины, испытывая острую нужду в земле, неоднократно обращались через комиссию с просьбой к русскому правительству о переселении их в предгорные районы Северного Кавказа. В году Осетия вошла в состав Росии. Усилилась консолидация осетинской народности. В конце XVIII - XIX веках началось переселение части осетин с гор на равнины. Земли, переданные осетинам российским правительством, закреплялись в основном за осетинской знатью.